开封王婆获一百万++*开封王婆获一百万是谁

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于开封王婆获一百万的问题，于是小编就整理了3个相关介绍开封王婆获一百万的解答，让我们一起看看吧。

水浒传一两银子等于多少贯？

在《水浒传》中，关于货币单位的换算并没有明确的规定，因此具体的换算比例可能会有一定的差异。根据小说中的描述和历史背景，一贯可以大致等于一千两银子或一百万文（一文相当于一两银子的千分之一）。以下是一些常见的换算比例供您参考：

1. 一两银子约等于十贯：这是一种较为常见的换算比例，也是一些版本中普遍采用的换算标准。

2. 一两银子约等于百贯：在一些版本中，一两银子被认为等于一百贯货币单位。

然而，需要注意的是，这些换算比例并非准确无误的历史事实，而是根据小说和一些历史背景进行的猜测和补充。《水浒传》是一部小说作品，故事中的情节和人物可能会有一定的虚构和夸张。因此，具体的换算比例可能会因版本和解读而有所不同。

水浒传共有多少字水浒传共有多少个字？

大约五十六万字。

《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。

1040000（一百回本）

《水浒传》又称《水浒》、《忠义水浒传》、《水浒全传》，是中国古典章回小说“四大名著”之一，成书于元末明初，作者为施耐庵，是中国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说[1]。

字面上就3个字

小说的字数,按篇幅最长的杨定见序的一百二十回本《水浒全传》记算,共九十六万字;

按七十回本计算共五十六万字;

篇幅最长的第二十四回“王婆贪贿说风情”,计一万九千多字;

最短的是第九十五回、九十六回、一O七回等,都是四千多字。

1040000字。水浒传是中国古典四大名著之一，问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。水浒传是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口，同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有深远的影响。

《水浒传》潘金莲是悲剧，还是罪有应得？

还是那句话：评说古代的事物，应该以古代当时的社会环境，人文习俗，法制道德，弱肉强食等实际条件为标准。如果站在今天伦理道德，法制观念，人文习俗的高度来评价，得出的结论势必会不伦不类不符合实际。

施耐庵在写《水浒传》时，自然也会站在历史的角度上来书写，绝不可能把一千多年后的今天的道德观念，法制意识掺杂进去。

有人提出，武松面对兄长被害，一气之下杀死嫂子和西门庆，属于激情杀人，不符合法律。而应该走法律程序，去报官，由官府按法律条文来处理。简单说，就是武松没权力杀人。这不就明显是拿今天的观念去评判一千多年前的事么，这是不现实的。

实在抱歉，说了题外话。

书归正传。

一、潘金莲是罪有应得

潘金莲所处的时代，是一千多年前的北宋封建王朝。她被大户人家卖给了三尺枯树皮武大郎。要身条有身条，要脸蛋有脸蛋，花容月貌的她，竟和一个半残废同居一床，这是名副其实的一朵鲜花插在了牛粪上，她冤啊！

但是，那不是妇女能顶半边天的今天，对婚姻不满意可以离婚。而是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，妇女没有一点社会地位的封建王朝。她活是武家的人，死是武家的鬼，就是冤死也得受着，没有任何理由可以反抗，如有反抗就是大逆不道。

更何况，距我们最近的民国时期，妇女也是女子无才便是德，甚至连个姓名都没有。嫁到夫家以后，只能以王氏、李氏、赵氏来称呼，这个姓还得是夫家的姓。

所以，当时潘金莲的所做所为，既使不被武松杀掉，按照当时的法律，也是要骑木驴的。那是一种对通奸妇女最惨无人道的刑罚——直到折磨至死。据说还有一种沉木笼的刑罚，就是把人装在木笼里，沉到水里活活淹死。这俩种死法，都不如让武松一刀杀了好受些。

由此可见，美女潘金莲所犯的错误，已经是顶级错误，罪有应得，非杀不可。

二、武松杀嫂，符合人物的性格特征

武松在书中的形象，本来就是刚直不阿，眼里容不得一粒沙子的铮铮铁汉。出差回来看到亲哥哥被害至死，他要不给哥哥报仇血恨，那就不是武松，而是林冲了。林冲面对娘子被高衙内调戏，碍于自己顶头上司高太尉的面子，忍气吞声，最后还是被逼上梁山。而武松不可能走那条路。更何况，后面还有宋江怒杀阎婆惜的情节作陪衬。宋江那么懦弱的人物，情急之下都把自己外房给杀了。反应到武松这里，如果不杀掉潘金莲，那施耐庵老先生就没办法再往下写这个《水浒传》了。

用现在的眼光看，潘金莲死的确实有点冤枉。因为她是爱情受苦在前，出轨西门庆在后，或多或少有点客观原因，确实有点让人同情，也算个不大不小的悲剧。但在那个朝代，不存在这种思想观念，根本不能叫悲剧，只能叫罪有应得。

三、武松杀嫂是不得已而为之，因为不能仅杀西门庆而留下嫂子，没有那个道理呀！

这第三条就到《水浒传》中最精彩的环节，也看出了施耐庵老先生懂得人情事故的高明，把这里处理得合情合理，天衣无缝。

西门庆是当地一霸，连县官平时都受他欺侮。如今看到西门庆被武松杀了，加上武松为人刚正，人缘极好，便也想袒护武松，减轻罪责。在上报案卷时，把卷宗给改了。改成了如下情节：

县官念武松是个义气烈汉，一心想周全他，便唤人商议道：念武松那厮是个有义的汉子，把这招状重新做过，改作：武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争。妇人将灵床推倒。武松救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴，互相不服，扭打至狮子桥边，以至斗杀身死。

这个县官为了周全武松，把这件事活活改成了打仗斗殴失手伤人。

而对罪魁祸首王婆，则按真实情况来写，罪状如下：

王婆生情造意，哄诱通奸，立主谋故武大性命，唆使本妇下药毒死亲夫，又令本妇赶逐武松，不容祭祀亲兄，以致杀伤人命，唆令男女故失人伦，拟合凌迟处死，接着便把那王婆推上木驴，四道长钉，三条绑索，判了一个“剐”字，拥出长街，两声破鼓响，一棒碎锣鸣，带去东平府吃了一剐。

到头来，潘金莲没骑着木驴，倒让王婆给骑了木驴。

这一段，施耐庵老先生运用大胆想象，擅自改写了状纸，把武松给轻判了。符合了人心民意，无疑是妙笔生花。

先说结论，《水浒传》中的潘金莲是一位美貌女子，社会给予她的却是无情的摧残。她过着花开花谢无人怜的悲惨生活，实属那个时代的受害者。

一、武松高大形象的反衬

读过《水浒传》的人，都知道武松这位“顶天立地”的男子汉，同时，也会记住与他相对应的一位反面女子的形象，她就是武松的嫂嫂潘金莲。由《水浒传》的流传问世，潘金莲这个“淫妇”形象就臭名昭著了。

在《水浒传》里，潘金莲至少同3个以上的男性有不正当的关系：张大户的“缠她”有染，西门庆同她淫乱无度，她还主动调戏武松。

更可恨的是，她为了满足那啥欲，安于过着明妻暗娼的淫乱生活。当她同西门庆鬼混到疯狂地步时，嫌弃本夫武大郎丑陋，在西门庆和王婆的唆使下，投毒致武大郎一死。这样看来，潘金莲勾妹夫杀本夫，最后被武松杀死，祭奠亡灵，留下一个“淫妇”的罪名，实属罪有应得。

但是，如果我们对潘金莲这一形象作一个社会分析，就可以看出，潘金莲的性格变态，是那个畸形社会诸多因素扭曲的结果。

二、屡遭压迫的良家女子

潘金莲原本是出身贫寒的良家女子，被卖给一个大户人家当“使女”，自幼过着忍气吞声的生活。她虽身为“使女”，却不甘受辱。主人缠她，她告于主人婆，“意下不肯依从”，“那个大户从此恨记于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”

武大为啥能得到潘金莲？是因为他丑陋——“身材矮短，形象猥獕”。大户人家把忌恨通过武大报复到潘金莲身上。武大实际上是无意识地帮助那个大户摧残了潘金莲。潘金莲不爱武大这是合理的。

恩格斯指出：没有爱情的婚姻，就是不道德的婚姻。潘金莲的婚姻是不合理的，也是不道德的。但在那个社会里，她却无可奈何，无力挣脱。所以，从某种意义上讲，潘金莲同武大郎的悲剧命运是社会的罪恶。

潘金莲也有其真正的爱情追求，她对武松的爱是真诚的，也是青春的理想的渴望。当她第一次见到武松时就倾注了她的真诚的爱。其一呢，武松是位堂堂男子汉，在她看来，和自己正相配。武大长得这样丑，于她太不公平了。潘金莲在当时所处的地位，产生这样的感情是可以理解的；

其二是，她认定武大是窝囊废，没有大丈夫的气魄：她在清河县住不下去，当地浮浪子弟常来欺负她，武大给她作不了主。

她见了这位打虎英雄，想到给他做妻一定不会爱人欺侮。所以这发自内心的爱在一定意义上讲也是值得同情的。因此，潘金莲对武松的调情，在她淫乱的一面，也有她发自内心对美好婚姻的渴望。

三、弱女子的悲剧命运

另一点，潘金莲同西门庆的通奸，首先西门庆是个浮浪之徒，他好色成性，专门勾引“颇有颜色”的女性。潘金莲的处境，注定了成为被勾引的对象。

再者，西门庆比武大长得好，这在潘金莲对武松的追求彻底失败后，寻求情感上的安慰时，遇到西门庆的调戏是容易上钩的。她是用不道德的淫乱生活，反对不道德的婚姻。这是对不合理的婚姻制度造成畸形的男女结合的一种反抗形式。

鲁迅先生曾为中国女鸣不平。他指出，本来一些罪过都是男子干的，却说妇女是祸水，这是十分不公平的。

潘金莲从“使女”开始让人“纠缠”，后来被人“收用”再被人“转嫁”，由于各种原因迫使她不得不过着明妻暗娼的生活。她也曾有过抗争，想洁身自好，这只是不可能的挣扎。

她是一个弱女子，在恶霸、富商、官僚三位一体的黑暗势力下，她只能逆来顺受，任人摆布，过着似鬼非人的淫乱生活，最终被剥夺性命，这不得不说，是那个吃人的社会，造就了她的人生悲剧。

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