田间挖出战国青铜剑++*田间挖出战国青铜剑的电影

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于田间挖出战国青铜剑的问题，于是小编就整理了4个相关介绍田间挖出战国青铜剑的解答，让我们一起看看吧。

田间摘菜感想？

摘菜在农田中是一项辛苦而又有趣的工作。当我走进田间，看到一片翠绿的菜叶在阳光下闪耀着生机，我感受到了大自然的美好。这些菜叶在微风中轻轻摇曳，仿佛在向我招手，邀请我去品尝她们的鲜美。
摘菜需要耐心和细心，要仔细观察每一株蔬菜的长势和成熟度。我小心翼翼地选择着最完美的菜叶，用手指轻轻掐断，并将其放入篮子中。在摘菜的过程中，我能感受到土地的湿润和肥沃，似乎和菜叶一起释放出了一种清新的气息。
当篮子渐渐填满时，我感到一种成就感。这些菜叶是我自己亲手摘下来的，我会将它们带回家，为我的家人做一顿美味的饭菜。在做饭的过程中，我会时不时地回想起摘菜的场景，回味着大自然的恩赐。
摘菜不仅仅是一项体力活，更是一种与大自然融合的过程。每一次摘菜都让我更加珍惜大自然的恩赐，更加珍爱地球上的每一片绿叶。我希望将来能有更多的机会去田间摘菜，感受大自然的美好，并将这份美好带给更多的人。

田间摘菜是农民辛勤劳作的缩影，也是我们品味自然、体验田园生活的好机会。在田间摘菜，我们可以感受到大自然的恩赐和勤劳农民的付出，同时也能放松身心，享受宁静的乡村时光。

农，是人类的食物来源。早在春秋战国时期，秦国的商鞅在变法时就提出要“鼓励耕织”，西汉时期的汉文帝和汉景帝也“以农为本”，农作劳动是深深植根在农耕文明熏陶中长大的中国人血脉中的传统技能。

给苏秦二顷田，会改变历史么？

苏秦是一个能言善辩的说客。他和张仪是同学，都是大师鬼谷子的得意弟子。这人很厉害，是个具有改变历史走向能力的巨人。

苏秦的祖上是以务农为生，世世代代在土里刨食。一直到了苏秦父亲这一辈，也没有丝毫改变。相信知识改变命运的苏秦，不再甘心再做面朝黄土背朝天的营生，立志拜名师，学习真本领，力求出人头地。机缘巧合的苏秦，有幸拜在了鬼谷子大师的门下。头脑聪慧的苏秦深受老师看重，专门教他学习纵横之术。

拜别老师学成下山的苏秦，信心满满的来到强大的秦国，根据自己的细心观察，为秦王总结出一套可以富国强兵的方略，并呈献秦王。秦王对苏秦并无好感，苏秦连上十道奏疏，秦王还是不理不睬。苏秦此时衣服也穿破了，身上的钱也花光了。十分失望的苏秦只好返乡。

失魂落魄回到家乡的苏秦，看着家人们的一张张冷脸，长叹一声"这都是我的过错啊"。苏秦感觉现有的知识储备，还不足以让自己在各诸侯国讨得一席立足之地。苏秦当夜就把所有藏书都找了出来重新研读。困倦打盹时就拿锥子扎自己的大腿。就这样又十分刻苦的学习了一年。

自感学有所成的苏秦来到赵国拜见赵王。他向赵王献上了多项见解独到治国方略，深得赵王赞许，求贤若渴的赵王马上封苏秦为武安君，授相印。让他去联合其它诸侯共同对抗秦国。自此苏秦的命运峰回路转，一路高歌猛进。直至把除秦国外的其它六国的相印都收入囊中。

苏秦是个志向远大的人。他以整个天下为棋盘，靠一条三寸不烂之舌，愣是把诸侯们都变成了任他摆布的棋子，下了一盘前无古人，后无来者的大棋。强秦因为有他佩六国相印，被拒函谷关外长达十五年之久，进不得一步。只是后来因为苏秦改变玩法，派张仪去秦国献连横之计，对抗自己的合纵术，想以此来保证自己在六国的重要性，进而保住显赫的地位。秦国不利的局面才得以改观。

一个人的眼界和格局决定了他对职业的选择。在农民地位低下的战国时期，立志跻身上层社会的苏秦，怎么可能会为二顷薄田而放弃自己的理想追求，去从事自以为耻的田间劳作呢？

有人说丰镐遗址开展了80年的考古工作，但是至今没有发现一座西周王陵，这是怎么回事？你怎么看？

提问者的问题主要集中在，丰镐遗址没有发现周陵，那么丰镐还是不是西周都城？

说白了，提问者就是想问，陵墓和都城有没有关系。

答案是：没有关系。

秦始皇陵在骊山，不在阿房宫内，但这并不影响秦咸阳城作为秦的都城。

西汉陵墓也不在长安城内，而是在渭河源上，这也不妨碍汉长安城作为西汉都城。

东汉陵墓在偃师，不在洛阳城内，但这并不影响洛阳成为东汉都城。

道理相同，在丰镐没有发觉陵墓，并不代表丰镐不是西周都城。试想一下，哪位封建皇帝会把陵墓建在城里面？

提问者会把墓地建在自家小区里面吗？自己小区里没有自己的陵墓，就说自己不在小区住？

丰镐遗址，发现多座宫殿、宗庙、贵族与平民居址、车马坑、青铜器窖藏、大型墓葬、手工业作坊。《诗经》等文献记载，还有辟雍、灵台、灵沼等。

西周年代久远，特别是汉武帝建昆明池，对丰镐遗址破坏严重，所以遗存有限。个别人妄图以此为由，否定丰镐国都地位，只是痴心妄想！丰镐作为西周首都，历史早有定论！

首先西安发现的丰镐遗址确实是实实在在存在的，这个没有问题！问题重点是这个丰镐遗址究竟是商的诸侯国周的遗址，还是武王伐纣后建立的周朝的遗址？我们先来看看太史公是怎么说的，太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑！从这句话里我们可以得到的明确信息是，所以学者都认为周伐纣后居洛邑统治天下！而太史公确不这样认为！看来西周国都早在西汉时期就已经出现分歧了，从目前所能找到的证据包括其它史书记载和两城考古来看，太史公关于西周国都的定论可能站不住脚，竹书纪年，穆天子传等出土史书明显比太史公的年代更接近西周时期，而且从目前出土的西周时期的青铜器铭文等实物也佐证了西周时期天子居洛邑治天下！

提问题的只有弱智了才会提出这样的问题。这一定是某个出身大监狱，大拘留所，身份低下且教育程不高的干出的事。丰镐遗址是都城遗址，谁会在自己的城里面建陵墓呢？如果说认真的学习专业考古人士的论文，也不会引起大家都说你们是文盲，认真阅读考古专家对丰镐遗址的判定。而不是洛阳洛邑城，没有被发现就被否决，希望你们努力找到西周时期的洛邑，或者是洛邑王城，不要靠嘴巴抢夺别人的东西，像个弱智儿童一般的活着。

首先，西周初期还是个部落，算不上国，周文王死后武王南征北战，打败商殷，荷尊上面有记载，说当时就梦想在成周洛邑统一天下！一两年后就死了，荷尊上面记载周武王要成王建都洛阳的愿望！成王期间建成洛阳城！但对于丰镐听说发现过遗迹！

古代农业技术有哪些？

中国作为农业大国，在古代有这那个时期比较领先的技术和耕种方法。在我国古代有一种育种法叫单株选择法，又叫一穗传。用此法选育出早熟稻实现了每年双季稻并在江浙地区迅速普及。为了改变农业生物的性状和不适应环境土地的状况发明了去劣优结硕果选育良种法。在齐民要术中记载，种子要纯净，指出混杂的种子有成熟期不一，出米率下降等弊病。为此要把选种繁种结合起来。选取优良穗子悬挂，开春单独种植，单收单藏。到了清代水稻品种已经过千，对今天的农业有着不可估量的意义。

答：要想了解古代的农业技术，首先要探寻农业发展的历史轨迹。

不知道你问的是东方的，还是西方的，我先说一下我们中国的，方便以后互相学习。

中国古代农业技术：

农业技术来源于农业需求，来源于社会的供求关系。

有句古话，民以食为天。

不管是东方的，还是西方的，历史的发展轨迹大同小异。

巧妇难为无米之炊。

一方水土，养一方人。

中国的农耕文明因为地域多样，民族多元化，再加上特殊的地理位置有着特殊的传承，所以我们的农耕文化丰富多彩，延绵不绝。

农业是国之根基，我国在夏、商、周时期开始进入奴隶制社会。所以，农业，这一重要的国民生存之本，在这一时期得到了一个阶段性的快速发展。国家制度也有，分封制和井田制。

而农业技术上，人们已经开始懂得用烧火后的火灰当做肥料给农作物施肥。

农耕最主要的就是灌溉，这个时期还没有一套完整，或者成型的灌溉技术，但是因为先人们心灵手巧，所以发明了一种用石头、木头和骨头做成的，一个简易却很受用的灌溉工具，叫桔槔。

春秋战国时期。

铁矿及铁具的出现，使得农业技术和农业生产力，得到了极大的提升。铁锹和犁头的发明，大大减少了耕种时的阻力。而这个时期里，连耞，这一农具的发明，彻底将脱粒的工作从手工转向机械。

西汉到明清。

这是一个非常非常长的时间段。

在这一时期里，人们因为朝代更替，海洋贸易，社会文明进步，与海外文化交流等因素，便送宋代就开始着重于力学的探究和使用。

有西汉耧车，水轮三事，曲辕犁，高转水桶车，等等一直在传承延用。

锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

这首诗是中国所有的小学课本里的必修课。目的是教育孩子，让孩子们知道，农耕文化是中国灿烂的文化，农民是这个世界上最辛苦也最了不起的人，是人类文明的进步最大的推动群体。

自强不息、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约。这些最美好的品质就是来源于农耕文化，所以，农耕文化，就是中国文化。

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第一组。1、生产技术的不断进步：”西周晚期出现铁器；春秋时期开始使用铁农具和牛耕，标志着我国社会生产力的显著提高。战国时期铁农具和牛耕得到推广。牛耕的运用是我国农业技术史上农用动力的一次革命。唐朝发明了曲辕犁和灌溉工具筒车。从秦汉到隋唐，农业生产工具与技术不断发展，后期停滞。 2、农作物品种不断增多，农产品商品化程度提高：五谷”在商周时期已经种植。明代引进了玉米和蕃薯。清代前期种植经济作物已很普遍。唐代以前，农产品商品化趋势并不明显。唐朝时期茶叶已成为普遍的饮料，唐朝中期政府开始征收茶税。这是农产品商品化的开始。元朝时，棉花种植遍及南方，明代已推向江北。明清时期，棉花、蚕桑、茶叶、烟草、花卉、油料、药材等经济作物的种植面积都扩大了，还形成了一些专业生产区域。

3、耕地面积和粮食总产量不断增加：由于历代封建统治者都重视农业，自秦汉至唐朝，耕地面积呈不断扩大趋势。东晋南朝时，三吴地区最发达，洞庭、鄱阳湖流域和成都平原是重要产量区。隋唐时江南的土地资源进一步被利用，适于种植高产稻的圩田很普遍，开垦山地的现象也很多。明清时连不适宜生长稻麦的贫瘠沙洼地也被利用起来。耕地面积的不断扩展，使粮食总产量大幅增加，养活了众多人口。

4、与农业灌溉有关的水利工程：春秋时期芍陂的修筑，连接了淮水和长江流域的运河；战国时期修郑国渠和都江堰；秦朝筑灵渠沟通湘水和漓水；隋唐时期开凿大运河；唐朝设专职官员管理水利事业，各地兴修的水利超过六朝的总和；北宋王安石变法推行农田水利法，兴修水利工程一万多处。水利工程建设，直接关系到农业生产的发展。

遇。2019-07-31

中国古代农业在提高农业生物自身生产能力方面也积累了丰富的经验，创造了精湛的技术。

去劣培优结硕果选育良种是人类改变农业生物的性状(包括克服不利性状和加强有利性状)，使之适应自然环境和人类需要的主要手段之一。从《诗经》看，西周时人们已有“嘉种”即良种的概念，已经培育出粟和黍的不同品种，已经用成熟期的早晚和播种期的早晚区分不同品种类型。战国人白圭说：“欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。”(《史记·货殖传》)意思是：想赚钱，要收购便宜的粮食；想增产粮食，要采用好种子。表明人们已认识到采用良种是最经济的增产方法。我国传统的选种方法是：年年选种，以积累优良性状；经常换种，以防止退化。《汜胜之书》已有从田间选取强健硕大的禾麦穗子作种(穗选法)的记载。《齐民要术》又强调了种子要纯净，指出混杂的种子有成熟期不一、出米率下降等弊病。为此，要把选种、繁种和防杂保纯结合起来。书中介绍的方法是：禾谷尖作物要年年选种，选取纯色的好穗子，悬挂起来，开春后单独种植，加强管理，提前打场，单收单藏，作为第二年的大田种子。这种方法类似现在的种子田，其原理和近代混合选种法一致，而比1867年德国育种学家仁博首次运用这种方法改良黑麦和小麦早了1300多年。

为了保持和提高种子的生命力，还要注意种子储藏时保持干燥，防止生虫。播种前一般用水选法除去秕粒，然后晒种，有时还采用药物拌种、浸种催芽等方法。这些在古书中有很多记载。

我国古代另一种育种法是单株选择法，又叫“一穗传”，清代文献中有此记载。它是选取一个具有优良性状的单株或单穗，连续加以繁殖，从而培育出新品种来。清朝康熙皇帝用此法选育出著名的早熟御稻，曾作为双季稻的早稻种在江浙推广。

我国古代农业在长期的发展中培育和积累了大量作物品种资源。早在成书于战国的《管子·地员》篇中，已有各类作物品种及其适宜土壤的记载，晋代《广志》和北魏《齐民要术》对作物品种的记述，无论数量和性状都有很大发展。到了清代，仅官修大型农书《授时通考》中收录的部分省市县的水稻品种即达3000个以上。丰富的、各具特色的品种资源，不但满足人类生产生活上的各种需要，而且是育种工作的基础，对农业的今天和明天，具有不可估量的意义

中国古代农业生产方式先后有“刀耕火种”、“石器锄耕”、“铁犁牛耕”三种。

1、在原始社会是刀耕火种。土地属于氏族公社所有，工具及非常简陋，人们劳动以氏族为单位，集体耕作，集体享受劳动成果，共同劳动，共同消费，没有压迫和剥削。

2、在夏商、西周时期是石器锄耕。土地属于国王所有（井田制），工具有所改进，主要有耒耜、石刀、石锄等，劳动者是奴隶和平民，他们集体耕作井田，奴隶主剥夺他们的劳动果实。

3、从春秋战国时期开始是铁犁牛耕。土地属于私有，生产工具已经有铁农具和牛耕，劳动者是农民，他们或耕种自己的土地或租种地主的土地，以家庭为单位，男耕女织，自给自足，受封建国家和地主的剥削。

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